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La magia contemporánea encuentra sus raíces en el trabajo de iniciados como Eliphas Levi y Papus. La Teosofía, o la moderna Teosofía, tiene como uno de sus fundadores Helena Petrovna Blavatsky, que fue a buscar a oriente la fuente de su sistema filosófico. Este sistema no se presenta exactamente como los sistemas utilizados por los estudiosos de magia ,es mas, pretende transmitir el conocimiento esotérico universal que estaría contenido en todas las tradiciones filosóficas o religiosas. Blavatsky considera, por ejemplo, que todos los hombres son magos en el sentido último de la palabra, pues todos pueden utilizar el poder creador divino, sea a través del pensamiento, la palabra o la acción.

Clases de Magia

Magia sexual 

Se agrupan en este tópico diversos sistemas: Thelemita, gnóstico, etc., que debe ser ciertamente diferenciado del Tantra con el cual guarda algunos puntos de relación. La base de estos sistemas es el concepto de que el sexo es sagrado.

La magia sexual se divide en diversos sistemas diferentes y con divergencias, algunos de ellos derivados del sistema originalmente desarrollado por Paschal Beverly Randolph y después por Theodor Reuss en la Ordo Templi Orientis (O.T.O.) y por Aleister Crowley, por el Sr. Kenneth Grant y por el artista Austin Osman Spare. Citamos entre los diversos sistemas de magia sexual:

• Ansariético: Creado por los Ansarichs o Aluítas (en inglés: Ansaireth o ainda Nusairis) en la Siria antigua
• Eulis: Creado por Pascal Beverly Randolph, un iniciado entre los Aluítas
• Sistema de la 0. T. 0.: Sistema de magia sexual que guarda alguna relación con algunas ramas de Tantra Oriental*Sistema da Fraternitas Saturni: derivado de O.T.O.
• Sistema Maatiano: Creado por disidentes de O.T.O.
• Sistema da 0. T. O. A.: Derivado de O.T.O., hace uso de prácticas astrales de magia sexual
• Caos: Sistema mágico que incluye la «magia auto-sexual»
• Movimento Gnóstico Cristiano Universal: Sistema de magia sexual acentuadamente ascético fundado por el neo-gnóstico Samael Aun Weor
• T.O.T.O. Corriente Thelémica Tifoniana desarrollada por el Sr. Grant.
• Zos Kia Cultus. Sistema de Hechicería inventado por A.O.S.
• La Couleuvre Noire. Culto de Vodoun moderno que utiliza la magick sexual junto con la corriente ofidiana dirigido por Michael Bertiaux.
• Sexo Dhármico: Meditación Holo-orgásmica y Eco-Tantra. Corriente contemporánea desarrollada por el autor y ocultista Yhao Hani
  

Filosofía, Culto o Religión, dependiendo del punto de vista, creado por Aleister Crowley a partir del Liber AL vel Legis (el libro de la ley). Con la recepción de ese libro se inició una nueva era, Eón de Horus, donde el ser humano se percibe como centro de su propio universo. Thelema, en griego, significa voluntad.

Samael Aun Weor 

El colombiano Víctor Manuel Gómez R. (Samael Aun Weor), fundador del Movimento Gnóstico Cristiano Universal, tomando la magia sexual como uno de los pilares fundamentales de lo que llamó «revolución de la conciencia». Su principal característica es lo que el propio autor llama de «ascética revolucionaria de la Era de Acuario». De acuerdo con el autor, metafísicamente, su proceso consiste en «mezcla inteligente del ansia sexual con el entusiasmo espiritual», esta consiste, en suma, en la conexión de los órganos genitales masculinos y femeninos llamados por los términos ioni y lingam (en idioma sánscrito), evitándose el orgasmo, tanto masculino como femenino, la pérdida del semen y transmutando, mediante procesos indicados en sus libros, el semen en energia, luz y conciencia.

Ordo Templi Orientis 

La Ordo Templi Orientis, fundada por Theodor Reuss y Karl Kellner al principio del siglo XX se basó inicialmente en la aplicación del tantra sexual con una estructura que recuerda a la masonería. Cuando el ocultista inglés Aleister Crowley, fue admitido en esta Orden, sus rituales y filosofía básica fueron reformulados para ser interpretados y trabajados bajo la llamada ley de thelema. La O. T. O. acabó siendo el origen de diversas disidencias que adoptaron diferentes perspectivas sobre la magia. De entre las disidencias que realizan una labor considerada seria podemos citar a la Ordo Templi Orientis Antiqua (O. T. O. A.) y a la Ordo Templi Orientis Tifoniana (Typhonyan O. T. O. o TOTO).

Sistema de Fraternitas Saturni. Es un sistema parecido al de OTO, centralizando sus prácticas en la magia sexual (en especial en las prácticas del «sendero de la izquierda») y en la magia ritualística. La diferencia principal en relación a la O.T.O. es que, en tanto esta busca la fusión individualizada con la energía creadora, como idea central, la Fraternitas Saturni busca elevar el espíritu humano a una condición de divinidad, representada por Lucifer. El sistema posee 33 grados.

La magia enoquiana es un sistema simbólicamente complejo, que consiste en la evocación de ángeles enokianos, descubierto por el astrólogo John Dee y por su vidente, Edward Kelley. El sistema fue posteriormente estudiado por la Aurora Dorada Golden Dawn y por Aleister Crowley.

Creado por una renombrada ocultista, Juanita Wescott, estudiosa del sistema de Franz Bardon. El sistema de la magia musical hace uso del hermetismo y de la cábala.

Historia de la Magia

En la antigüedad a la brujería se la llamaba magia negra o hechicería y según el campesinado era usada para causar menoscabos. Se distingue entre la hechicería (que hace referencia a la brujería más simple practicada en las sociedades más antiguas), la brujería diabólica (los supuestos cultos al Diablo de las brujas) y la moderna brujería del siglo XXI (el movimiento neopagano al que pertenecen ya más de dos millones de personas en el mundo).

Brujería en la antigüedad

 


En la antigüedad, la creencia en las prácticas mágicas en las que intervenían espíritus y demonios era casi universal. Los escritos egipcios hablan de conjuradores y adivinos que obtenían sus poderes de los demonios y los dioses extranjeros. En la Biblia Moisés aparece como practicante de la brujería y sus seguidores como siervos de un dios extranjero. En el relato bíblico del mismo episodio, los sacerdotes egipcios que compiten con Moisés aparecen como hechiceros malignos. El mandato bíblico: "No permitirás la vida de los hechiceros" (Éxodo 22,18), fue una de las principales justificaciones para perseguir a los brujos en tiempos posteriores. En el Código de Hammurabi se encuentra una prohibición aún más antigua sobre la brujería, pero a pesar de todo ésta continuó floreciendo y tanto los caldeos y los egipcios, como otros pueblos occidentales, se hicieron famosos por sus conocimientos sobre el tema.

La Iglesia cristiana, sin embargo, fue indulgente con ciertos ritos que estaban muy arraigados en la población, sobre todo con los supuestos hechizos o pócimas que acompañaban a las oraciones y que servían para curar un catarro o despertar una pasión amorosa. La Iglesia consideraba que no eran más que hierbas medicinales y afrodisíacos, y las personas convictas por estas prácticas sólo eran condenadas a hacer penitencia. Los sacerdotes luchaban por erradicar la fe pagana y el elemento mágico o milagrero que se atribuía a un remedio medicinal. Pero, para consolidar su poder, la Iglesia no podía, ni tolerar los ritos antiguos, ni plantear un conflicto global con los numerosos devotos de estas creencias, pues al parecer eran muchos los cristianos que también creían en el poder de estos hechizos.

AQUELARRES Y SHABATS

Las brujas y brujos de la Europa medieval y hasta el siglo XVII organizaban actos de brujería denominados aquelarres, reuniones en las que participaban brujas en su mayoría y en las que intervenía el Demonio como líder del acto. Considerado como vicario del Diablo, muchos de sus fieles más ingenuos le trataban como si fuera el mismísimo Diablo. Tradicionalmente se le representaba vestido de negro o con disfraz de macho cabrío, ciervo u otros animales con cornamentas. El grupo se reunía una o dos veces por semana en lo que generalmente constituía una reunión local. En estos actos las brujas llevaban a cabo supuestamente ritos de culto al Demonio, informaban de sus actividades y preparaban las próximas intervenciones a realizar en la comunidad.

Otras reuniones regionales, denominadas shabats -al parecer, acto provocativo hacia el shabat judío-cristiano-, congregaban probablemente a centenares, a veces miles de alegres asistentes, incluyendo los brujos y sus neófitos. El lugar de reunión más famoso de la Europa antigua y medieval fue Brocken, el pico más alto de los montes Harz en Alemania, donde transcurre la impresionante escena del shabat descrita en el Fausto de Goethe. Los dos más importantes se celebraban en la noche del 30 de abril (noche de Walpurgis) y del 31 de octubre (Halloween, víspera del Día de Todos los Santos). También se celebraban en las noches del 31 de julio (Fiesta de la Cosecha) y 1 de febrero (víspera de la Candelaria).
El shabat comenzaba con la iniciación de los neófitos y la ceremonia incluía prestar juramento de obediencia al Diablo, firmando con él pactos de sangre y profanando crucifijos y otros objetos sagrados; asignar un espíritu ayudante bajo la forma de gato, ratón, comadreja, sapo u otro animal pequeño, que actuara de sirviente del brujo, y realizar diversos actos obscenos de obediencia al Diablo y su vicario. A la ceremonia de iniciación le seguía un acto de culto general que, con frecuencia, incluía una misa negra, parodia de la misa católica que rendía culto a Satán y que finalizaba en danzas que degeneraban en una orgía sexual.

LA BRUJERÍA HOY

En los últimos años ha aumentado el interés general por diversos tipos de ocultismo. Se han publicado numerosos libros sobre brujería y astrología, y surgen personajes que se cree poseen poderes sobrenaturales. La aparición de formas modernas de brujería puede atribuirse a la influencia de varios escritores de culto y antropólogos de principios del siglo XX, además del creciente interés por formas alternativas de expresión religiosa. Similares en las ceremonias y en la organización a los cultos diabólicos, estas modernas organizaciones no rinden culto al Diablo ni realizan prácticas malignas. Algunos expertos consideran que las diferencias en métodos y filosofía vuelven muy complejo su estudio al ser difícil su generalización.

Espiritismo

Aunque el espiritismo se ha practicado bajo una forma u otra desde los tiempos prehistóricos, el espiritismo moderno es el resultado de ciertos sucesos acaecidos en el siglo XIX y la investigación de los mismos. Alrededor de 1848, una supuesta niña médium, Margaret Fox, fue explotada por su hermana y su padre en Estados Unidos, dando origen a una serie de sorprendentes historias que propiciaron la creación de una "religión" espiritista. Esta iniciativa cobró impulso a través de los escritos de otro médium, Andrew Jackson Davis, que afirmaba ser capaz de realizar en estado de trance ciertas proezas intelectuales imposibles en su vida normal. En esa misma época, el cirujano británico James Braid ofreció una explicación científica para el fenómeno de la hipnosis y sentó las bases para la práctica de esta técnica moderna.

Una sesión de espiritismo puede practicarse tanto en una iglesia espiritista como en una casa particular. La sesión, en la que el médium intenta entrar en contacto con los espíritus de los muertos a través de un "guía" o espíritu que se supone está en continua comunicación con el médium, suele ir precedida de himnos y oraciones. Hablando con frecuencia, aunque no es necesario, en estado de trance, el médium transmite mensajes de consuelo y saludos de los parientes y amigos muertos; estas sesiones pueden ir acompañadas de manifestaciones físicas, como apariciones y golpes en la mesa.

Mal de ojo

Posiblemente el origen se remonte a la sospecha de que personas dedicadas a la brujería o a la hechicería que tuvieran alguna característica específica en los ojos eran capaces de provocar desgracias, enfermedades, e incluso la muerte a aquellos a quienes miraban. En cualquier caso, de todos los órganos del cuerpo, el ojo ha ejercido siempre un poderoso atractivo como fuente de toda especie de supersticiones, tanto por el poder de la mirada, como por poseer alguna malformación, o debido a su forma o color.
El mal de ojo se relaciona también con la creencia de que mirar a alguien que tenga lo blanco del ojo muy grande trae mala suerte, así como ser mirado por alguien con nubes, cataratas u opacidades, o simplemente ser envidiado por alguien que mira a su víctima con "malos ojos" o malas intenciones es motivo de desgracias.
Popularmente se considera que las víctimas más propicias del mal de ojo son los niños pequeños, aunque los mayores y adultos no están exentos de padecerlo. En los primeros se manifiesta con llantos prolongados, enfermedades recurrentes o inquietud inexplicable; en los mayores, por una serie de infortunios y desatinos, así como por un desasosiego generalizado.
Para contrarrestar el mal de ojo, muchas culturas recurren al uso de talismanes o amuletos que pueden ser desde medallas con imágenes religiosas, hierbas, semillas (el "ojo de venado" en México) y ajos, hasta trozos de cuerno, objetos de oro y plata e, incluso, herraduras. Entre los conjuros para alejar la maldición se encuentra el acto de cerrar el puño de la mano, colocar el pulgar entre los dedos índice y corazón (a la manera de las figas brasileñas) y pronunciar las palabras taf tafio anaquendavit.

Misa negra

Los relatos sobre la misa negra tienen su origen en la literatura y la leyenda. En ellos se describen diversos rituales que por lo general se burlan del valor sacro de la misa cristiana. Los participantes sostienen a veces un crucifijo cabeza abajo, recitan oraciones tradicionales al revés, realizan una bendición burlesca con agua sucia, emplean como altar el cuerpo de una mujer desnuda, sacrifican animales o ejecutan extrañas prácticas sexuales.

La leyenda de la misa negra tiene su origen quizá en la edad media, cuando algunos combinaban el ritual cristiano con la magia. Los observadores han relacionado estas prácticas con la brujería o el culto satánico. Algunos expertos afirman que la imagen moderna de la misa negra surge a partir de 1600, cuando muchas personas en Europa y en las colonias de América del Norte fueron condenadas a muerte por brujería. Los tribunales debieron haber forzado a las personas acusadas de brujería a admitir la práctica de este ritual descrito en las leyendas antiguas. Las sociedades de brujería no reconocen la existencia de la misa negra.

Posesiones

En teología, es la acción que lleva a cabo un dios, un demonio o un espíritu para apoderarse del cuerpo y alma de una persona. Según su valoración religiosa o cultural, o del espíritu que posee, la persona poseída debe ser liberada del espíritu diabólico por medio del exorcismo (si el acto es inspirado por el Diablo), o acogerlo de forma entusiasta (si es inspirado por Dios). Hasta el siglo XIX, los momentos críticos de algunas enfermedades nerviosas, como la epilepsia o la histeria, eran diagnosticadas como manifestaciones de la posesión por espíritus malignos que debían ser curadas por medio de su expulsión. La creencia en la posesión guarda una relación muy estrecha con la brujería. En la actualidad, la Iglesia católica admite la posibilidad de la posesión diabólica, y prescribe el exorcismo, aunque recomienda que los exorcistas no usurpen el papel de los médicos.
En algunas sociedades más primitivas el tratamiento de las enfermedades guarda una estrecha relación con la práctica del exorcismo, cuyo fin es expulsar a los espíritus que las provocan. En las religiones sincréticas, como el vudú de Haití, el xongó de Brasil o el zar de Etiopía, la posesión forma parte de un rito para establecer comunicación con dioses o espíritus a través de un médium o clarividente (véase Clarividencia). Este tipo de fenómenos aparece también en algunas sectas religiosas.
Hasta hace poco tiempo, los antropólogos y psicólogos relacionaban el fenómeno de la posesión con trastornos como la neurosis o la psicosis. Según esta idea, los chamanes y hechiceros eran considerados enfermos psíquicos (neuróticos o esquizofrénicos). Estos planteamientos, de corte etnocentrista, han sido contrastados con otros que defienden que en una cultura que considera que la enfermedad proviene del conflicto del individuo con su entorno socio-religioso, las ceremonias de posesión son formas de terapia sumamente eficaces, de ninguna manera inferiores a las técnicas terapéuticas de las culturas dominantes occidentales.

En parapsicología, capacidad de mover objetos a distancia sin ejercer ningún contacto directo o indirecto y sin causa física apreciable, generalmente en presencia de un médium.
Al parecer, la energía que se libera y que causa el movimiento de objetos es la misma que se manifiesta durante los fenómenos telepáticos y, en general, parapsicológicos. Algunos autores definen esa energía como un fluido psíquico en actividad capaz de afectar a la materia. Energía biótica y telergia son otros términos para definir la fuerza que emana del cuerpo de la persona dotada de esa facultad y que forma un campo electromagnético capaz de producir numerosos efectos, como el de hacer levitar al propio emisor o a personas distintas.
En la religión, el espiritismo, la magia, la hechicería y la brujería ancestrales, la telequinesia corresponde a las llamadas transportaciones y a la levitación de objetos.

Viaje Astral

Fenómeno por el cual una persona que desarrolla con eficiencia sus capacidades psíquicas es capaz de proyectar su doble o cuerpo astral a un lugar diferente al que se halla físicamente. En esos términos, se define cuerpo astral como el cuerpo etéreo imperceptible para los sentidos, pero que forma parte del cuerpo físico y lo rodea.
El cuerpo astral o duplo equivale en algunas religiones orientales, como la teosofía, al periespíritu o kamarrupa, especie de envoltura entre el cuerpo físico y el espíritu o alma que permite a los médiums establecer contacto con distintas entidades. Desdoblamiento, bilocación, experiencia extracorporal o clarividencia viajera son otras denominaciones de viaje astral, según las diversas disciplinas esotéricas, y se describe como una separación del doble astral que suele ocurrir mientras se está dormido y que consiste en desplazarse a lugares que después, en estado consciente, se reconocen.
Al parecer, el viaje astral queda en la memoria de la persona que lo ha experimentado, y se compara con el déja vu o sensación de haber vivido una misma situación con anterioridad. El viaje astral, según la disciplina de que se trate, se explica como un fenómeno de clarividencia, como una proyección de la percepción extrasensorial, o como una manifestación telepática. En el campo de la hechicería, la magia y la brujería equivale a la ubicuidad (omnipresencia), facultad de la que gozan también algunas divinidades en distintas creencias religiosas.

Cómo Ser Un Hechicero

 

 

Anton Szandor LaVey  

Para poder realizar algo sobrenatural, primero debes ser capaz de lograr lo supranormal [por encima de lo normal]. Para poder realizar algo supranormal, será de mucha ayuda el que tú mismo seas supranormal. Para star por encima de lo normal, será de mucha ayuda el ser diferente. Y me refiero a ser de verdad diferente. Ello no significa que debas seguir un procedimiento o curriculum pre-establecido de esoterismo, es decir, aprender las sutilezas de la tradición ocultista. ¿Puedes afirmar, con honestidad, que no sabes, ni te interesa, qué es lo que sucede en las noticias? ¿Eres ignorante, por voluntad propia, de la cultura popular —es decir, no sabes cuáles son las últimas películas, los actores e intérpretes de moda, lo último en música, productos de consumo, etc.? Si la respuesta es "no", ¿las has sustituído por alternativas recomendadas o prescritas, intereses y formas de pensar "avant-garde"? ¿Cuántas personas conoces que no estén incluidas en alguna de esas categoría

El aislamiento, la exclusividad, y la originalidad, el ser único en su género, son los primeros requisitos para ser lo bastante "diferentes" para ser considerado "supranormal". Un verdadero hechicero nunca está "al tanto de las cosas", porque simplemente no tienen interés alguno para él. Ni está interesado en absoluto en temas ocultos o esotéricos "fuera de línea". Un verdadero hechicero es alguien ajeno, y sus intereses y pasatiempos son virtualmente desconocidos a quienes lo conocen. No es que se enorgullezca mucho de su aislamiento, ni tampoco le preocupa. Simplemente estudia lo que hace y hace lo que hace porque para él es la cosa más natural del mundo. No está "evitando" cosas para aumentar su exclusividad. Simplemente no le interesa.

Uno no "evoluciona" ni "se convierte" en un mago. A pesar de lo que digan las órdenes esotéricas, no hay ejercicios para ello. Existe un viejo dicho, un viejo cliché, que dice "nunca es demasiado tarde para aprender", el cual, en este caso, no tiene validez. Las predisposiciones especiales de alguien lo bastante diferente para ser considerado "supranormal" se dan a una edad muy temprana. Se ha hecho demasiado énfasis —para el consumo popular— en las habilidades "heredadas". Un niño pequeño en sus años formativos es un candidato mucho más plausible para tener "poderes especiales".

¿Cuál es el resultado de todo ésto? ¿Cómo aprende uno? ¿Qué ejercicios y medidas pueden tomarse para alcanzar la condición de "supranormal" —para no hablar de lo "sobrenatural"? ¿La respuesta? No puedes, No hay esperanza. Aprende un oficio. Desarrolla una habilidad. Haz por lo menos algo que te ponga aparte —como un tatuaje extra en tu dedo meñique. Luego, sigue al día con los denominadores comunes de tus semejantes. Aún así estarás lleno de magia —la magia de la vida que te hace mover, actuar, responder, como un organismo que no necesita cables externos. 

Tú eres un milagro contenido en tí mismo, y sin réplica alguna. El recorrido independiente de una araña recién nacida, o el caminar tambaleante de un elefante recién nacido puede serte de utilidad cuando llegue la oportunidad de convertirte en un mago verdadero. Pero no te rindas. Puedes ser más mágico de lo que ya eres. Puedes desarrollar mayor juicio y equilibrio sin necesidad de giroscopios. Puedes aprender a escribir (con un corrector de ortografía), cantar (con un Karaoke), tocar un instrumento (con un secuenciador), y desarrollar toda clase de habilidades. Pero nunca serás supranormal, sobrenatural, o un hacedor de milagros. Sin embargo, si te sirve de consuelo, ya eres un milagro, tal como eres. Casi tanto como la araña más pequeña o el elefante más grande.

Significado del Pentagrama

El verdadero significado...

Si queremos entender bien que significa esta estrella de cinco puntas que de seguro me diras que has visto alguna vez, tendremos que convenir de que se trata de uno de los principales simbolos de la magia, en todos sus aspectos.
Si os fijais, cuando leais algun tema magico o realiceis algun ritual, este simbolo siempre esta presente.

Su colocacion, es decir la manera de orientar sus puntas, delimita si la operacion o rito que se va a celebrar es magia blanca o magia negra. Asi con una punta hacia arriba, expresa "Teurgia" y concita con su poder magico a las influencias celestiales que han de llegar en apoyo del que realiza el ritual o el oficiante mago.. Con una punta hacia abajo significa "Goecia" y esta manera atrae las influencias del evocador en forma de maleficas.

Se trata de un simbolo necesario e imprescindible en todas las operaciones magicas, y ha de estar compuesto de todos los metales y tienen que intervenir en su consagracisn todos los elementos. Esta comenzara por soplar cinco veces, es decir una en cada punta, se la rociara posteriormente otras cinco veces con "agua lustral", se la secara en el humo de los cinco perfumes (incienso,mirra,aloes y flor de alcanfor), se volvera a soplar cinco veces mas, pronunciando a cada soplo uno de los nombres de los cinco genios (Gabriel,Rafael,Anael, Samael y Orifiel); se colocara en el suelo con la punta mirando sucesivamente al Norte, al Sur, al Este y al Oeste, pronunciando a la vez y en voz alta las letras Lod, He, Vau, y en voz baja los nombres de Aleph y Tau; despues se colocara en el altar sobre "El Tripode de las Evocaciones", mientras que se rezaran las preces de los Silfos, las Ondinas, las Salamandras y los Gnomos, y finalmente se rociara otras cinco veces y se volvera a secar con los cinco perfumes.

El uso del Pentagrama es principalmente un testimonio de la obra que se va ha llevar a cabo. Si se trata de una "Obra de Luz" la punta sola de la estrella se coloca sobre el tripode de las Evocaciones y las dos puestas sobre el altar; si se trata de una "Obra de Tinieblas" como "La Misa Negra" la posicisn del Pentagrama sera invertida.

Eliphas Levi, en su tratado "Dogma y Ritual de Alta Magia" nos dice sobre el Pentagrama:

"El pentagrama llamado en las Escuelas Gnosticas la "estrella flammgera", es signo de la omnipotencia y la autocracia intelectual."

"Es la estrella de los magos"

"Es el signo del Verbo hecho carne, y segun la direccion de sus rayos, este simbolo absoluto en magia representa el bien o el mal, el orden o el desorden, el cordero bendito de Ormuz o de San Juan o el Macho Cabrio de Mendez."

"Es la Iniciacisn o la Profanacion, Es Lucifer o Vesper, Es la Estrella Vespertina o la Matutina, Es Maria o Lilith, Es la Victoria o la Muerte, Es la Paz o la Sombra."

"El signo del Pentagrama tambien es llamado signo del Microcosmos, y representa lo que los Kabalistas del Libro de Sohar llaman el "Microprosopo"."

"La Inteligencia Total del Pentagrama es la Clave de los mundos, representa y Es la Filosofia y la Ciencia absoluta."